夫未懂劲之先，长出顶、偏、丢、抗之病；既懂劲之后，恐出断、接、俯、仰之病。然未懂劲，故然病亦出；

劲既懂，何以出病乎？ 

缘劲似懂未懂之际，正在两可，断接无准矣，故出病；神明及犹不及，俯仰无著矣，亦出病。若不出断接俯仰之病，非真懂劲，弗能不出也！ 

何为“真懂”？因视听无由未得其确也，知瞻眇颜盼之视觉，起落缓急之听知，闪还撩了之运觉，转换进退之动知，则为真懂劲！则能接及神明。及神明自攸往，有由矣！有由者，由于懂劲，自得屈伸动静之妙；有屈伸动静之妙，开合升降又有由矣！由屈伸动静，见入则开，遇出则合，看来则降，就去则升。夫而后才为真及神明矣！ 明也，岂可日后不慎行坐卧走、饮食溺泅（nì qiú溺：淹没；泅：游泳）之功！是所为及中成、大成也哉！