精校王柏青《太极秘术》
小荷：
1. 据戚建海《太极拳技击和炼丹术之奥秘》（2003年台湾逸文武学书馆出版）点校。
2. 太极拳+内丹术=延年益寿+功夫精绝
目录：
（1）刘风梧《序言》 （2）王柏青《原序》
（3）张三峰《太极拳势》 （4）王宗岳《太极拳论》
（5）蒋发《太极拳功》 （6）蒋发《太极拳诀》
（7）蒋发《太极拳论》 （8）邢喜怀《太极拳道》
（9）邢喜怀《太极拳说》 （10）张楚臣《太极拳秘传》
（11）王柏青《太极丹功义诠》（12）王柏青《太极丹功要术》
一、刘凤梧序
余幼失怙[1]，习祖遗之医略，於《景岳全书》卷九《杂证十三卷·瘟疫》处，得先祖手录太极秘术方胜数摺[2]，字草潦乱，幸尚可辩识，故复录之存义，然实未睹其术焉。
先祖刘（恒）山，道光八年人。初经药商，后习医道。咸丰十一年[3]，路遇困病危者，施救罔效。祖怀善念，奔波镇里，挽一老医者复临乃处。老扶脉摇首而去。病者知无生，讬祖善后，祖诺。其感，探怀示祖簿册，嘱录而殉葬。祖怜而草缮，复置其怀。其奄然溘逝。先祖俛[4]乡人善葬焉。
此於录后言之一二。因系祖手泽，且理玄奥，故誊而录存。是序。
民国六年[5]仲春月 汜水刘风梧拜识
二、王柏青留示（《太极秘术》原序）
余从师于温州张楚臣。先师曾曰：“是术得之於道门，精微（玄奥有）不可言传之妙。德不修（者）不与之，名利重（者）难成之，才不足（者不传）之。故择者不易，尔宜慎密勿惰。”
余秘而习之已历四十余载，更添以道家丹法，始悟其源流之泽长，光耀九洲。然修之不易，犹如深海寻珠，循宝光而不舍，历艰辛而不颓，始得而获。更加珍贵，虽万金而不售。斯道气常存者也。
噫！孰鉴道之求真难于此乎！而身不其验、动不明其用、辄言得道、津津善辩而惑人辈，犹为可悲耳！诈伪横溢四海，真言不屑而闻，故大道当隐，俟时渐复，此亦道之至理所含也。
雍正六年[6]冬月 愚叟王柏青留示
小荷太极：
l 拳自道家出，信焉。体用完全合乎道法。
l 德才兼备，不汲汲乎功利者，方可得之。
l 太极拳最终走向丹道。丹道之法可以有效促进太极拳。太极拳+丹道=如虎添翼。
l 然“斯道旁门甚多。”不可不慎！人生如有幸得遇明师，不可不惜！
三、张三丰《太极拳势》
太极拳者，如长江大海之水，滔滔不绝也。
太极势者，掤捋挤按、采挒肘靠、进退顾盼定也。
掤捋挤按，即坎离震兑，四正方也。采挒肘靠，即乾坤艮巽，四斜角也。此八卦也。
夫进退为水火之步，顾盼为金木之步，定为中土。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。
手运八卦，脚踩五行，合而言之，曰十三势也。
此系武当山张三峰祖师遗论，欲天下英雄豪杰延年益寿，不徒作技艺之末耳。
小荷太极：
l 注意此篇与一般版本不同。
l 踩：原字为（足比）。
l 末句与前文意不合，疑为后人所加。
四、王宗岳《太极拳论》
太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。
由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。
虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳。有力打无力、手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？
立如秤准，活如车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。
欲避此病，须知阴阳：粘即是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉！是为论。
小荷太极：
l 底版为普通流传版本，修改部分为本文不同处。
五、蒋发《太极拳功》
师傅曰：太极行功法，在调阴阳、合神气、止心于脐下。
乃曰：凝神敛神入气穴，使阴阳交感，浑然一炁。
夫太极拳者，静而始动，动而至静，动静相因，连而不断；神形互依，意气相聚，拳未到而意先到，拳不到而意亦到；上下相随，内外相合，虚实分明，用意不用力，乃拳功之要，学者不二法门也。
小荷：
1. 止心于脐下，凝神入气穴，调阴阳（神气）使之和合也。
2. 神形相依，意气相聚，上下相随，内外相合。
六、蒋发《太极拳诀》
筋骨要松，皮毛要攻，节节贯穿，虚灵在中。
七、蒋发《太极拳行功论》
（一举动，周身俱要轻灵，尤要贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。
无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。
其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃能得机得势。
若有不得机得）势处，身便散乱，其病必於腰腿求之，上下前后左右皆然。
凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。
虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。
周身节节贯串，勿令丝毫间断耳。
八、邢喜怀《太极拳道》
