余幼失怙，习祖遗之医略，於《景岳全书·卷九·杂证十三卷·瘟疫》处：得先祖手录太极秘术方胜数折，字草潦乱幸尚可辩识，故复录之存义，然实未睹其术焉。先祖刘恒山，道光八年人。初经药商，后习医道。咸丰十一年，路遇困病危者，施救罔效。祖怀善念，奔波镇里，挽一老医者复临乃处，老扶脉摇首而去。病者，知无生，托祖善后，祖诺。其感，探怀示祖薄册，嘱录而殉葬。祖怜而草缮，复置其怀，其奄然溘逝。先祖俯乡人善葬焉。此於录后，言之一二。因系祖手泽，且理玄奥，故誊而录存是序。

 

民国六年仲春月

汜水刘凤梧拜识

 

余从师温州张楚臣先师，曾曰：是术得之於道门，精微**，不可言传之。妙德不修者，不与之；名利重之难成者，方不足*之。故，择者不易尔，宜慎密勿惰。余秘而习之，已历四十余载，更（添）以道家丹法，始悟其源流之泽长，光耀九洲。然修之不易，犹如深海寻珠，循宝光而不舍，历艰辛而不颓，始得而获，更知珍贵，虽万金而不售，斯道气常存者也。噫！孰鉴道之求真难于此乎。而身不其验，动不明其用，辄言得道。津津善辩而惑人辈，犹为可悲耳。诈伪横溢四海，真言不屑而闻。故大道当隐，俟时渐复，此亦道之至理所含也。

 

雍正六年冬月

愚叟王柏青留示

 

太极拳势

                                                               王宗岳

太极拳者，如长江大海之水，滔滔不绝也。

太极势者，掤捋挤按采挒肘靠，进退顾盼定也。

掤捋挤按，既（即）坎离震兑，四正方也；采挒肘靠，既（即）乾坤艮巽，四斜角也，此八卦也。夫进退为水火之步，顾盼为金木之步，定为中土。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。手运八卦，脚跐五行，合而言之，曰十三势也。

此系武当山张三峰祖师遗论，欲天下英雄豪***寿，不徒作技艺之末耳。

 

太极拳论

太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合，无过不及，随屈就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理惟一贯。由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚*顶，劲气沉。丹田不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察“四两拨千觔”之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为？立如称准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳：黏即是走，走即是黏；阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是“舍已从人”，多误“舍近求远”。所谓差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉，是为论。

 

太极拳功

蒋发

师傅曰：“太极行功法，在调阴阳，合神气，止心于脐下。”乃曰：“凝神敛神入气穴，使阴阳交感，浑然一气。”夫太极拳者，静而始动，动而至静，动静相因。连而不断，神形互依，意气相聚，拳未到而意先到，拳不到而意亦到。上下相随，内外相合，虚实分明，用意不用力，乃拳功之要，学者不二法门也。

 

太极拳诀

 

觔骨要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中。

一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。毋使有凸凹处，毋使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰在腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿间求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

 

 

太极拳道

邢喜怀

 

先师曰：“习拳习道，理义须明。功不间断，其艺乃精。”

夫拳之道者，阴阳之化生，动静之机变也。知气养而增命，善竞扑而全身，此为习拳之妙理。气何以养？寅时吐纳，神守天根，意沉海底，心静息寂，神意互恋，升降吞液，腹中如轮，旋转循规。是以知水火之龢气，为两肾所出齣。此人身性命之本，须刻刻留意为是。

扑何以善？手脚四肢皆听命于心神，动静虚实随意气而定取。上动下合，左转右旋，前移后趋，惟心神之所向，意气之所使也。腰为真机，而贯串肢节，势无所阻，是故内意者为用耳。

 

太极拳说

 

夫太极者，法演先天，道肇生化焉。生于一，是名太极。先天者，太极之一气；后天者，分而为阴阳。凡万物莫不由此。阳主动，而阴主静，动之极则阴生，静之极则阳生。有生有死，造化之流行不息；有升有降，气运之消长无端。体像有常者可知，变化无穷者莫测。大之而立天地，小之而悉秋毫。太极之理，无乎不在。阴无阳不生，阳无阴不成。阴阳之气，修身之基。上阳神而下阴海，合之者而元气生。左阳肾而右阴肾，合之者而元精产。背外阳而怀内阴，皆合者而元神定。阴中有阳，阳中有阴，本乎阳者亲上，本乎阴者亲下。是则手以阳论，脚以阴名，相合者而身自灵。虚实分而阴阳判，动静为而阴阳变。纵者横之，刚者柔之，来者去之，开者合之，无非阴阳之妙理焉。

然阴阳和合，斯理孰持？胜负两途，斯验孰主？“一判阴阳两极分，聚合阴阳逢在中”。是以知其妙者，“一”也，其窍者“中”也。　夫太极拳者，性命双修之学也。性者天，上潜于顶，顶乃性之根；命者海，下潜于脐，脐乃命之蒂。故知双修之道，在天根海蒂之合也。真意为其中使，而有所验。动之始则阳生，静之始则柔生；动之极则阴生，静之极则刚生，阴阳刚柔，太极拳法四肢义通。且阴阳之中，复有阴阳，刚柔之中，复有刚柔，故有太阴太阳，少阴少阳，太刚太柔，少刚少柔。太极拳手之八法备焉，曰：“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。”一以“中”分而阴阳出，阴阳复而四时成。“中”为生化之始，合时成用，五气行焉。东有应木之苍龙，西有属金之白虎，北陆玄龟得水性而潜地，南方赤乌得火气而飞升。中土孕化，以生成而明德。五行生克，太极拳脚之五步出焉。曰：“进退顾盼定”。

夫太极拳者，呼吸二五之中气，手运八法之灵技，脚采五行之妙方，上下内处舆意合，节节贯串于一身。因而万千之变，无乎不应。此所以根出于一，而化则无穷，太极拳之所寓焉。俾使学者默设心通，故为说之而已哉。

 

太极拳秘传

                                                                      张楚臣

太极拳，功有济世之法，技有运身之术。示外者足矣。而修行之秘，须宝而重之，不得轻授。倘传匪人，则遗祸为害，宁不惕哉！

诀曰：沉气于腹，以意定之，不得妄提。聚而鼓荡，状若璇玑，意活而运，气如轮转。其要不离腹中。此所以“刻刻留意”者耳。

神领全身，以手为先。脚随手动，身随脚转。意与神通，气随意走，筋脉自随气行。此所以“举动”，“用意”者耳。

夫太极拳者，内气之鼓荡运动，须与外形之势同。凡举动，神意互恋，神领手诀，而意令气运，由手而肘、而肩、而脚、而膝、而腰，自可达以众归一之道。此即上下内外合为太极之妙术也。

　　手有八法而一神虚领，气有百环皆随意而定。神主阳而行外，势也，形也；意主阴而主内，精也，气也。手为阳而动于上，脚为阴而移于下，妙在俱合，灵在俱松。势未动而意已动，神意俱在形之先。势不可执，以神意为机变，无须以成架为局焉。

太极丹功义诠

                                   王柏青

道自虚无生有为，便从太极中规循，天地分判阴阳义，人法自然意合神。

道心玄秘守天根，内丹培育成在坤，精气合炼延年药，浑然天人俱忘春。

悟得天心道基尊，生长妙境育灵根，抛却名利海天阔，圜中日月随心神。

两支慧剑定中土，一团和气冲玄门，苍海无浪缘龙蛰，青天恬谧赤子心。

精气神喻三祖孙，气为先祖万物根，精乃气子生神意，积气生精自全神。

出玄人牝呼吸循，念念归底海容深，俟至他火喷涌时，百脉俱活修全真。