盖未有天地，先有理。理为气之阴阳主宰，主宰理以有天地，道在其中。阴阳气道之流行，则为对待。对待者，阴阳也，数也。一阴一阳之谓道。道无名天地始，道有名万物母。未有天地之前，无极也，无名也；既有天地之后，有极也，有名也。然前天地者曰理，后天地者曰母，是乃理化先天阴阳气数，母生后天胎卵湿化，位天地，育万物，道中和，然也。

故乾坤为大父母，先天也；爹娘为小父母，后天也。得阴阳先天之气以降生身，则为人之初也。夫人身之来者，得大父母之命性赋理，得小父母之精血形骸，合先后天之身命，我得而成人也，以配天地为三才，安可失性之本哉？！然能率性则本不失，既不失本来面目，又安可失身体之去处哉？！

夫欲寻去处，先知来处。来有门，去有路，良有以也。然有何以之？以之固有之知能。无论知愚贤否，固有知能皆可以之进道。既能修道，可知来处之源，必能知去处之委，来源去委既知，必能明身必修。故曰：“自天子至于庶人，一是皆以修身为本”。

夫修身以何？以之良知良能：视目听耳，曰聪曰明；手舞足蹈，乃武乃文；致知格物，意诚心正，心为一身之主，正意诚心以足蹈五行，手舞八卦。手足为之四象，用之殊途，良能还原；目视三合，耳听六道，目耳亦是四形体之一表，良知归本。耳目手足，分而为二，皆为两仪。合之为一，共为太极。此由外敛入之于内，亦自内发出之于外也。能如是表里精粗无不到，豁然贯通，希贤希圣之功，自臻于曰睿曰智，乃圣乃神。所谓尽性立命，穷神达化，在兹矣！

然天道、人道，一诚而已矣。

夫人身之成，由得先天之性命，后天之精血形骸。然人既坠尘也，为七情六欲所迷，本性自失。故贤者欲求复本，不得不加修炼。修炼之道，或由文，或由武。练太极，即由武入也，由命而返性，由假而返真。

故足蹈五行，手舞八卦，皆先天地之理也。迨夫日久功深，自能内外合一，尽性立命。然其要在一“诚”字。盖意诚心正，乃能致知格物，而归先天大道也。