顶、匾、丢、抗，失於对待也，所以为之病者，既失沾、粘、连、随，何以获知觉运动？既不知己焉能知人？所谓对待者，不以顶、匾、丢、抗相对於人也，要以沾、粘、连、随等待於人也；能如是，不但无对待之病，知觉运动自然得矣，可以进於懂劲之功矣。