一举动（举动者，初立意之先，而欲形于外也）。

周身俱要轻灵（既行之于外，则全须明捷便轻灵，以包乎全体为妙）。

尤须贯串（仍然得联络，不得散乱无措）。

气宜鼓荡（气者，呼吸之气也，以其助全身发于意，鼓荡者，气之出入也）。

神宜内敛（神者，一身之主也，身主不得动摇，必须安然内聚）。

无使有缺陷处（意之所发必形于外、发于内，必须贯串，不得力之至者乃缺陷也）。

无使有凸凹处（凸者，高也；凹者，低也。神与气，无使有高下）。

无使有断续处（断，截也；续，续也。神气之所贯，无使其既断且续）。

其根在脚（脚，胫也；欲求其根，则在于胫）。

发于腿（腿，胫也，股后肉也，由脚发于腿，取其传导渐上之意也）。

主宰于腰（腰身之中心，占大也。中心正，则周身劲之归于此）。

形于手指（指者，周身筋之机关。每候动，必由此而形焉）。

由脚而腿而腰，总须完整一气（腰、腿、脚之筋，其机关相连。倘不完整，气则缺陷、凸凹、断续之病也）。

向前退后，乃得机得势，有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。

上下、前后、左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有左即有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。

虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串，勿令丝毫间断！